喝茶，一直以來是江南人生活中不可或缺的習慣
茶館，或許比不上烏衣巷的「舊時王謝堂前燕 」
卻也是每個時代中在各地大小城市當地扮演非常重要的據點角色
茶館文化
便成為最典型的小市民生活表現
江南的老茶館，或許和大多數人印象中的茶館，有著很大的不同
他沒有那麼多的～茶具講究～～佈置講究～～名茶配名水～
這些都沒有
老茶館有的是～生活
每一大早，還倖存的老茶館，依然每日門庭若市
多是些老人，老男人，老農人，老工人
聚在這裡閒聊，喝茶，混時間
微薄的收入，搭配微薄的消費享受三塊錢一壺茶
樂天滿足的消費在市場裡賺了的五六塊錢生活費
打混一整個早上，中午回家睡個覺，下午繼續下田打理耕作
看似清貧，但也無憂無慮
想是你我無法可以體會的生活
日復一日，年又一年
直到逐漸消逝在日漸浮華的城市角落
星期一, 9月 01, 2008
別讓自己也成為審判官
長老教會高俊明牧師
被某政論節目中所謂名嘴批為～～聖經中的法利賽人
並引用聖經中的經文加以侮蔑，批判，是否該嘴之為公理正義是為公義？
其中出現的經文記載於聖經中的彌 迦 書（此在聖經中為小先知書）
且先不計該嘴之說，但看此經文中之前後文
所用為～六章八節
8 世 人 哪 ， 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ？ 只 要 你 行 公 義 ， 好 憐 憫 ， 存 謙 卑 的 心 ， 與 你 的 神 同 行 。
在接下去的經文，我今日一看方覺妙哉～～
9 耶 和 華 向 這 城 呼 叫 ， 智 慧 人 必 敬 畏 他 的 名 。 你 們 當 聽 是 誰 派 定 刑 杖 的 懲 罰 。
10 惡 人 家 中 不 仍 有 非 義 之 財 和 可 惡 的 小 升 斗 麼 ？
11 我 若 用 不 公 道 的 天 平 和 囊 中 詭 詐 的 法 碼 ， 豈 可 算 為 清 潔 呢 ？
12 城 裡 的 富 戶 滿 行 強 暴 ； 其 中 的 居 民 也 說 謊 言 ， 口 中 的 舌 頭 是 詭 詐 的 。
13 因 此 ， 我 擊 打 你 ， 使 你 的 傷 痕 甚 重 ， 使 你 因 你 的 罪 惡 荒 涼 。
14 你 要 吃 ， 卻 吃 不 飽 ； 你 的 虛 弱 必 顯 在 你 中 間 。 你 必 挪 去 ， 卻 不 得 救 護 ； 所 救 護 的 ， 我 必 交 給 刀 劍 。
15 你 必 撒 種 ， 卻 不 得 收 割 ； 踹 橄 欖 ， 卻 不 得 油 抹 身 ； 踹 葡 萄 ， 卻 不 得 酒 喝 。
16 因 為 你 守 暗 利 的 惡 規 ， 行 亞 哈 家 一 切 所 行 的 ， 順 從 他 們 的 計 謀 ； 因 此 ， 我 必 使 你 荒 涼 ， 使 你 的 居 民 令 人 嗤 笑 ， 你 們 也 必 擔 當 我 民 的 羞 辱 。
第七章
1 哀 哉 ！ 我 （ 或 譯 ： 以 色 列 ） 好 像 夏 天 的 果 子 已 被 收 盡 ， 又 像 摘 了 葡 萄 所 剩 下 的 ， 沒 有 一 掛 可 吃 的 ； 我 心 羨 慕 初 熟 的 無 花 果 。
2 地 上 虔 誠 人 滅 盡 ； 世 間 沒 有 正 直 人 ； 各 人 埋 伏 ， 要 殺 人 流 血 ， 都 用 網 羅 獵 取 弟 兄 。
3 他 們 雙 手 作 惡 ； 君 王 徇 情 面 ， 審 判 官 要 賄 賂 ； 位 分 大 的 吐 出 惡 意 ， 都 彼 此 結 聯 行 惡 。
4 他 們 最 好 的 ， 不 過 是 蒺 藜 ； 最 正 直 的 ， 不 過 是 荊 棘 籬 笆 。 你 守 望 者 說 ， 降 罰 的 日 子 已 經 來 到 。 他 們 必 擾 亂 不 安 。
5 不 要 倚 賴 鄰 舍 ； 不 要 信 靠 密 友 。 要 守 住 你 的 口 ； 不 要 向 你 懷 中 的 妻 提 說 。
6 因 為 ， 兒 子 藐 視 父 親 ； 女 兒 抗 拒 母 親 ； 媳 婦 抗 拒 婆 婆 ； 人 的 仇 敵 就 是 自 己 家 裡 的 人 。
7 至 於 我 ， 我 要 仰 望 耶 和 華 ， 要 等 候 那 救 我 的 神 ； 我 的 神 必 應 允 我 。
8 我 的 仇 敵 啊 ， 不 要 向 我 誇 耀 。 我 雖 跌 倒 ， 卻 要 起 來 ； 我 雖 坐 在 黑 暗 裡 ， 耶 和 華 卻 作 我 的 光 。
9 我 要 忍 受 耶 和 華 的 惱 怒 ； 因 我 得 罪 了 他 ， 直 等 他 為 我 辨 屈 ， 為 我 伸 冤 。 他 必 領 我 到 光 明 中 ； 我 必 得 見 他 的 公 義 。
10 那 時 我 的 仇 敵 ， 就 是 曾 對 我 說 耶 和 華 ─ 你 神 在 哪 裡 的 ， 他 一 看 見 這 事 就 被 羞 愧 遮 蓋 。 我 必 親 眼 見 他 遭 報 ； 他 必 被 踐 踏 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
11 以 色 列 啊 ， 日 子 必 到 ， 你 的 牆 垣 必 重 修 ； 到 那 日 ， 你 的 境 界 必 開 展 （ 或 譯 ： 命 令 必 傳 到 遠 方 ） 。
12 當 那 日 ， 人 必 從 亞 述 ， 從 埃 及 的 城 邑 ， 從 埃 及 到 大 河 ， 從 這 海 到 那 海 ， 從 這 山 到 那 山 ， 都 歸 到 你 這 裡 。
13 然 而 ， 這 地 因 居 民 的 緣 故 ， 又 因 他 們 行 事 的 結 果 ， 必 然 荒 涼 。
14 求 耶 和 華 在 迦 密 山 的 樹 林 中 ， 用 你 的 杖 牧 放 你 獨 居 的 民 ， 就 是 你 產 業 的 羊 群 。 求 你 容 他 們 在 巴 珊 和 基 列 得 食 物 ， 像 古 時 一 樣 。
15 耶 和 華 說 ： 我 要 把 奇 事 顯 給 他 們 看 ， 好 像 出 埃 及 地 的 時 候 一 樣 。
16 列 國 看 見 這 事 ， 就 必 為 自 己 的 勢 力 慚 愧 ； 他 們 必 用 手 摀 口 ， 掩 耳 不 聽 。
17 他 們 必 舔 土 如 蛇 ， 又 如 土 中 腹 行 的 物 ， 戰 戰 兢 兢 地 出 他 們 的 營 寨 。 他 們 必 戰 懼 投 降 耶 和 華 ， 也 必 因 我 們 的 神 而 懼 怕 。
18 神 啊 ， 有 何 神 像 你 ， 赦 免 罪 孽 ， 饒 恕 你 產 業 之 餘 民 的 罪 過 ， 不 永 遠 懷 怒 ， 喜 愛 施 恩 ？
真是陽光下無新鮮事，兩千年前的事跡之於今日，豈不是活潑鮮明的
至於法利賽人～～是高牧師嗎？
在新約裡有一個很重要的二元對立面，就是律法與愛。
在《新約全書》裡，法利賽人被表達為一些執迷於人定的規條
（特別是有關潔淨的規條，例如：怎樣洗手）
但耶穌卻不斷強調上帝的愛；法利賽人對罪人輕藐，但耶穌卻去尋找他們。
那在媒體上高談闊論欲定高牧師於罪之政論名嘴
敢問你大聲的說你是基督徒，你扮演的是何種基督徒？
你願意再看約翰福音八章十一節的記載並再思考嗎？
還誇口要高牧師站在公理正義，公義之一方？
真是耐人尋味的名嘴阿～～
約翰福音八11是記載反對者問難於基督，向他挑戰，希望使他落入兩難之間。假如耶穌照著摩西律法而定那婦人的罪，就會破壞他的形像，因他作為神的使者，是傳遞神的愛、恩慈與憐憫。但另一方面，假如耶穌說那婦人不致於死，他就會面臨攻擊，被指控違背摩西律法；而這樣，就與他在馬太五17的教訓互相衝突了。故此，行淫婦人這件事情亦是陷阱，有點相似于猶太信徒是否納稅給該撒的問題(太二十二17)；無論耶穌答「是」或「否」，都會受到攻擊——違反神聖律法，或不忠於羅馬政府。
要判定並執行死刑，必先經過審判，這審訊在城門口進行，由城中長者聆聽控辯雙方的申訴。因此，婦人由一班人帶到耶穌跟前，指控婦人並要求耶穌定罪，這是不合律法的，若向婦人擲石便是動用私刑了。拿撒勒的耶穌根本就沒有司法上的權力，不能判刑處決罪犯；路加福音也記載耶穌說：「誰立我作你們斷事的官」(當時的情況是有兩弟兄因分家產而求問於耶穌)。故此，眾人帶行淫婦人往耶穌處，只是一出鬧劇，不合法紀。那些人只是想令從拿撒勒來的「教師」難下臺罷了。
猶太人自己也承認，受制於羅馬政府下的猶太公會，無權執行死刑。公會可宣判刑罰，但執行死刑必先要獲得羅馬政府准許。故此，我們從約翰福音十八31得知：「彼拉多說，你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。猶太人說，我們沒有殺人的權柄。」故此，要求耶穌宣判那行淫婦人的死罪，定她被擲石致死，這事情本身是干犯了羅馬政府的法律。耶穌當然不會插手在這件事情上，他是奉公守法的，絕不肯動用私刑。
無論如何，當時的問題是，婦人所犯的罪是否致死？約翰福音八5記載：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎樣呢」。耶穌可能已經指出，他們違反摩西的律法，因為沒有把行淫的另一方也帶來；然而，耶穌採取另一種策略來解決面前的問題，他深知控訴婦人的群眾自己在神面前也罪孽深重，故此，他們不配充當起訴人的角色，不能施行刑罰。聖經告訴我們，耶穌蹲在地上劃字，地上的字原來是把控訴者以為是秘密的罪行都揭露出來了。耶穌還說，「誰沒有罪的」就可以擲第一塊石；其實在所有圍觀的人當中，沒有一個在神面前是完全潔淨的。撫心自問，圍觀的人便察覺自己的罪孽。於是，他們突然間發覺自己也在被控訴之列。故此，他們靜悄悄的一個一個地走了，結果沒有人留下。
細讀約翰福音第八章，我們便得知耶穌面對這挑戰時的反應。耶穌沒有掩飾婦人行淫的罪(我們以第一世紀的歷史得到亮光，知道姦淫並非至於死的罪)，但耶穌也沒有明說，擲石致死已不再是這類罪行的恰當刑罰。其實，耶穌的言語及行動顯然已暗示了，那婦人所犯的罪是至於死的，並且照摩西律法是要用石頭打死。然而，耶穌亦同時指出，周圍的人沒有一個夠資格成為控訴者，因為他們本身亦違反了摩西律法，故此不可以執行刑罰。事實上，他們肯定已觸犯羅馬法律，因為他們企圖動私刑。故此，控訴婦人行淫的整個過程都是不合法的，而且他們在法律上也無資格成為控訴者。
在此次處理婦人行淫的事件中，耶穌並非否決死刑，也不是採取慈悲憐憫的政策來改寫摩西律法，取消那些本來該受死刑的懲罰。剛剛相反，耶穌堅持執行死刑，但與此同時，耶穌向同胞(事實上，是向全人類)指出一個真理——在神面前，所有人都犯了死罪，就是永遠的死。耶穌來到世間，就是要代世人支付犯罪的代價。
法律在馬先生眼裡是可以解釋的～～所以那是真理嗎？
真正的公平正義不是拿來評估別人的，而是將自己也一起放在這個天平中一起檢驗
借律法控訴，因邪惡的心扭曲事情，迫害異己，是其所謂公義？
你們這些人，真不怕有禍嗎？
被某政論節目中所謂名嘴批為～～聖經中的法利賽人
並引用聖經中的經文加以侮蔑，批判，是否該嘴之為公理正義是為公義？
其中出現的經文記載於聖經中的彌 迦 書（此在聖經中為小先知書）
且先不計該嘴之說，但看此經文中之前後文
所用為～六章八節
8 世 人 哪 ， 耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 ？ 只 要 你 行 公 義 ， 好 憐 憫 ， 存 謙 卑 的 心 ， 與 你 的 神 同 行 。
在接下去的經文，我今日一看方覺妙哉～～
9 耶 和 華 向 這 城 呼 叫 ， 智 慧 人 必 敬 畏 他 的 名 。 你 們 當 聽 是 誰 派 定 刑 杖 的 懲 罰 。
10 惡 人 家 中 不 仍 有 非 義 之 財 和 可 惡 的 小 升 斗 麼 ？
11 我 若 用 不 公 道 的 天 平 和 囊 中 詭 詐 的 法 碼 ， 豈 可 算 為 清 潔 呢 ？
12 城 裡 的 富 戶 滿 行 強 暴 ； 其 中 的 居 民 也 說 謊 言 ， 口 中 的 舌 頭 是 詭 詐 的 。
13 因 此 ， 我 擊 打 你 ， 使 你 的 傷 痕 甚 重 ， 使 你 因 你 的 罪 惡 荒 涼 。
14 你 要 吃 ， 卻 吃 不 飽 ； 你 的 虛 弱 必 顯 在 你 中 間 。 你 必 挪 去 ， 卻 不 得 救 護 ； 所 救 護 的 ， 我 必 交 給 刀 劍 。
15 你 必 撒 種 ， 卻 不 得 收 割 ； 踹 橄 欖 ， 卻 不 得 油 抹 身 ； 踹 葡 萄 ， 卻 不 得 酒 喝 。
16 因 為 你 守 暗 利 的 惡 規 ， 行 亞 哈 家 一 切 所 行 的 ， 順 從 他 們 的 計 謀 ； 因 此 ， 我 必 使 你 荒 涼 ， 使 你 的 居 民 令 人 嗤 笑 ， 你 們 也 必 擔 當 我 民 的 羞 辱 。
第七章
1 哀 哉 ！ 我 （ 或 譯 ： 以 色 列 ） 好 像 夏 天 的 果 子 已 被 收 盡 ， 又 像 摘 了 葡 萄 所 剩 下 的 ， 沒 有 一 掛 可 吃 的 ； 我 心 羨 慕 初 熟 的 無 花 果 。
2 地 上 虔 誠 人 滅 盡 ； 世 間 沒 有 正 直 人 ； 各 人 埋 伏 ， 要 殺 人 流 血 ， 都 用 網 羅 獵 取 弟 兄 。
3 他 們 雙 手 作 惡 ； 君 王 徇 情 面 ， 審 判 官 要 賄 賂 ； 位 分 大 的 吐 出 惡 意 ， 都 彼 此 結 聯 行 惡 。
4 他 們 最 好 的 ， 不 過 是 蒺 藜 ； 最 正 直 的 ， 不 過 是 荊 棘 籬 笆 。 你 守 望 者 說 ， 降 罰 的 日 子 已 經 來 到 。 他 們 必 擾 亂 不 安 。
5 不 要 倚 賴 鄰 舍 ； 不 要 信 靠 密 友 。 要 守 住 你 的 口 ； 不 要 向 你 懷 中 的 妻 提 說 。
6 因 為 ， 兒 子 藐 視 父 親 ； 女 兒 抗 拒 母 親 ； 媳 婦 抗 拒 婆 婆 ； 人 的 仇 敵 就 是 自 己 家 裡 的 人 。
7 至 於 我 ， 我 要 仰 望 耶 和 華 ， 要 等 候 那 救 我 的 神 ； 我 的 神 必 應 允 我 。
8 我 的 仇 敵 啊 ， 不 要 向 我 誇 耀 。 我 雖 跌 倒 ， 卻 要 起 來 ； 我 雖 坐 在 黑 暗 裡 ， 耶 和 華 卻 作 我 的 光 。
9 我 要 忍 受 耶 和 華 的 惱 怒 ； 因 我 得 罪 了 他 ， 直 等 他 為 我 辨 屈 ， 為 我 伸 冤 。 他 必 領 我 到 光 明 中 ； 我 必 得 見 他 的 公 義 。
10 那 時 我 的 仇 敵 ， 就 是 曾 對 我 說 耶 和 華 ─ 你 神 在 哪 裡 的 ， 他 一 看 見 這 事 就 被 羞 愧 遮 蓋 。 我 必 親 眼 見 他 遭 報 ； 他 必 被 踐 踏 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
11 以 色 列 啊 ， 日 子 必 到 ， 你 的 牆 垣 必 重 修 ； 到 那 日 ， 你 的 境 界 必 開 展 （ 或 譯 ： 命 令 必 傳 到 遠 方 ） 。
12 當 那 日 ， 人 必 從 亞 述 ， 從 埃 及 的 城 邑 ， 從 埃 及 到 大 河 ， 從 這 海 到 那 海 ， 從 這 山 到 那 山 ， 都 歸 到 你 這 裡 。
13 然 而 ， 這 地 因 居 民 的 緣 故 ， 又 因 他 們 行 事 的 結 果 ， 必 然 荒 涼 。
14 求 耶 和 華 在 迦 密 山 的 樹 林 中 ， 用 你 的 杖 牧 放 你 獨 居 的 民 ， 就 是 你 產 業 的 羊 群 。 求 你 容 他 們 在 巴 珊 和 基 列 得 食 物 ， 像 古 時 一 樣 。
15 耶 和 華 說 ： 我 要 把 奇 事 顯 給 他 們 看 ， 好 像 出 埃 及 地 的 時 候 一 樣 。
16 列 國 看 見 這 事 ， 就 必 為 自 己 的 勢 力 慚 愧 ； 他 們 必 用 手 摀 口 ， 掩 耳 不 聽 。
17 他 們 必 舔 土 如 蛇 ， 又 如 土 中 腹 行 的 物 ， 戰 戰 兢 兢 地 出 他 們 的 營 寨 。 他 們 必 戰 懼 投 降 耶 和 華 ， 也 必 因 我 們 的 神 而 懼 怕 。
18 神 啊 ， 有 何 神 像 你 ， 赦 免 罪 孽 ， 饒 恕 你 產 業 之 餘 民 的 罪 過 ， 不 永 遠 懷 怒 ， 喜 愛 施 恩 ？
真是陽光下無新鮮事，兩千年前的事跡之於今日，豈不是活潑鮮明的
至於法利賽人～～是高牧師嗎？
在新約裡有一個很重要的二元對立面，就是律法與愛。
在《新約全書》裡，法利賽人被表達為一些執迷於人定的規條
（特別是有關潔淨的規條，例如：怎樣洗手）
但耶穌卻不斷強調上帝的愛；法利賽人對罪人輕藐，但耶穌卻去尋找他們。
那在媒體上高談闊論欲定高牧師於罪之政論名嘴
敢問你大聲的說你是基督徒，你扮演的是何種基督徒？
你願意再看約翰福音八章十一節的記載並再思考嗎？
還誇口要高牧師站在公理正義，公義之一方？
真是耐人尋味的名嘴阿～～
約翰福音八11是記載反對者問難於基督，向他挑戰，希望使他落入兩難之間。假如耶穌照著摩西律法而定那婦人的罪，就會破壞他的形像，因他作為神的使者，是傳遞神的愛、恩慈與憐憫。但另一方面，假如耶穌說那婦人不致於死，他就會面臨攻擊，被指控違背摩西律法；而這樣，就與他在馬太五17的教訓互相衝突了。故此，行淫婦人這件事情亦是陷阱，有點相似于猶太信徒是否納稅給該撒的問題(太二十二17)；無論耶穌答「是」或「否」，都會受到攻擊——違反神聖律法，或不忠於羅馬政府。
要判定並執行死刑，必先經過審判，這審訊在城門口進行，由城中長者聆聽控辯雙方的申訴。因此，婦人由一班人帶到耶穌跟前，指控婦人並要求耶穌定罪，這是不合律法的，若向婦人擲石便是動用私刑了。拿撒勒的耶穌根本就沒有司法上的權力，不能判刑處決罪犯；路加福音也記載耶穌說：「誰立我作你們斷事的官」(當時的情況是有兩弟兄因分家產而求問於耶穌)。故此，眾人帶行淫婦人往耶穌處，只是一出鬧劇，不合法紀。那些人只是想令從拿撒勒來的「教師」難下臺罷了。
猶太人自己也承認，受制於羅馬政府下的猶太公會，無權執行死刑。公會可宣判刑罰，但執行死刑必先要獲得羅馬政府准許。故此，我們從約翰福音十八31得知：「彼拉多說，你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。猶太人說，我們沒有殺人的權柄。」故此，要求耶穌宣判那行淫婦人的死罪，定她被擲石致死，這事情本身是干犯了羅馬政府的法律。耶穌當然不會插手在這件事情上，他是奉公守法的，絕不肯動用私刑。
無論如何，當時的問題是，婦人所犯的罪是否致死？約翰福音八5記載：「摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎樣呢」。耶穌可能已經指出，他們違反摩西的律法，因為沒有把行淫的另一方也帶來；然而，耶穌採取另一種策略來解決面前的問題，他深知控訴婦人的群眾自己在神面前也罪孽深重，故此，他們不配充當起訴人的角色，不能施行刑罰。聖經告訴我們，耶穌蹲在地上劃字，地上的字原來是把控訴者以為是秘密的罪行都揭露出來了。耶穌還說，「誰沒有罪的」就可以擲第一塊石；其實在所有圍觀的人當中，沒有一個在神面前是完全潔淨的。撫心自問，圍觀的人便察覺自己的罪孽。於是，他們突然間發覺自己也在被控訴之列。故此，他們靜悄悄的一個一個地走了，結果沒有人留下。
細讀約翰福音第八章，我們便得知耶穌面對這挑戰時的反應。耶穌沒有掩飾婦人行淫的罪(我們以第一世紀的歷史得到亮光，知道姦淫並非至於死的罪)，但耶穌也沒有明說，擲石致死已不再是這類罪行的恰當刑罰。其實，耶穌的言語及行動顯然已暗示了，那婦人所犯的罪是至於死的，並且照摩西律法是要用石頭打死。然而，耶穌亦同時指出，周圍的人沒有一個夠資格成為控訴者，因為他們本身亦違反了摩西律法，故此不可以執行刑罰。事實上，他們肯定已觸犯羅馬法律，因為他們企圖動私刑。故此，控訴婦人行淫的整個過程都是不合法的，而且他們在法律上也無資格成為控訴者。
在此次處理婦人行淫的事件中，耶穌並非否決死刑，也不是採取慈悲憐憫的政策來改寫摩西律法，取消那些本來該受死刑的懲罰。剛剛相反，耶穌堅持執行死刑，但與此同時，耶穌向同胞(事實上，是向全人類)指出一個真理——在神面前，所有人都犯了死罪，就是永遠的死。耶穌來到世間，就是要代世人支付犯罪的代價。
法律在馬先生眼裡是可以解釋的～～所以那是真理嗎？
真正的公平正義不是拿來評估別人的，而是將自己也一起放在這個天平中一起檢驗
借律法控訴，因邪惡的心扭曲事情，迫害異己，是其所謂公義？
你們這些人，真不怕有禍嗎？
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